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《中国哲学史》读后感

时间:2016-11-10   来源:本网站   访问量:3292

 


自从参加工作以后,读书好像就远离了自己的生活。在闲暇时光,手机占据了生活中的大部分。这次,趁着监狱在全监开展“阅读人生——读好书,话初心”读书学习活动,决定重拾书本,阅读以前就很想看但一直没看过的《中国哲学史》。

以前,一直对着哲学感兴趣,也看过一些哲学书,但初读过《中国哲学史》,才发觉原来自己对中国的哲学思想一窍不通。虽然看得比较浅薄,还是能感觉从这只有300来页的书本里看到了中国的哲学思想在中华上下5000千年的历史的发展脉络。

这本书里讲了中国历史上的各家:儒家,法家,道家,名家,墨家等等,尽管对哲学知之甚少,但书中所写“哲学在中国文化中所占的地位,历来可以与宗教在其他文化中的地位相比“这句话,可以大概我们了解到中国哲学的重要性。

对哲学的态度,我的感情很微妙,仿佛“只可远观,不可亵玩焉“,如那不可触摸的皇冠,它的金光灿烂在昭示着,是凡人不可侵犯的。哲学,也被人称为所有科学的科学。当我捧起这本《中国哲学简史》,心中的神圣感与畏惧感也油然而生。在首章,“中国哲学的精神“中,分析道:“根据中国哲学的传统,哲学的功能不是为了增进正面的知识(正面知识是指对客观事物的信息),而是为了提高人的心灵,超越现实世界,体验高于道德的价值。

实际上,中国文化几千年来,所循教导的是“道“与“德“,帝王之家讲求的是“得道多助失道寡助“,“得民心者的天下“;普通人际交往中,也以忠义为先,“有福同享,有难同当“。这种思想的灌输可通过许多的途径,即使大字不识一个,那你总会听说过岳飞的故事吧,岳飞其实此时也成了中国儒学所颂扬的道德的载体。哲学在中国文化中的地位,历来被认为可以和宗教在其他文化中的地位相比拟的。哲学这门科学并没有在中国古代被命名过,但是他潜移默化地浸入人们的思想。在中国,哲学是每一个受过教育的人都关切的领域。从前,一个人如果受到教育,首先就是受哲学这方面的启蒙教育。即使现在也为大家所熟知的《三字经》,它是孩子们刚学认字所通用的课本,每三个字为一组,每六个字成一句,偶句押韵,朗读时容易上口,也便于记忆,而《三字经》的第一句“人之初,性本善“,便是孟子哲学的基本思想。更无须多论“四书“,《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》,都是读书人的必学教材,它们实际上就是老子,孔子这些哲学家们的哲学著作。

哲学在中国文化中的地位,不可小觑。在西方人的眼中,中国人的生活渗透了儒学思想,儒家俨然成为了一种宗教--儒教。我从某一角度看来,中国之所以在过去被称为礼仪之邦“,要诚心地感谢这种精神教导。中国无论哪一派哲学,都直接或间接地关切政治和伦理道德。因此,它主要关心的是社会,而不是宇宙;关心的是人际关系的日常功能,而不关心地狱或天堂;关心人的今生,而不是来世。它有一心教导人向善去恶,何为“君子之道,如孔老夫子“仁“的实践包含了为他人着想。“己欲立而立仁,己欲达而达人“,“己之所欲,施之与人。“这是“仁“的积极方面,尽己为人谓之忠。“仁“的含义还有一方面“恕“,就是“一所不欲勿施于人。“这两方面合起来,称为“忠怒之道“,孔子认为,这把仁付诸于实践的途径,也就是孔子所说的“恕之方“。

孔子推崇“仁义“,仁的本质是爱人,一个人必须对别人存有仁爱之心。常念及此,人们就会善待自己身边的人。遇到艰辛劳作,流着臭汗的农民或工人时,他不会避之不及;看到乞丐,他自然会生出恻忍之心;与别人发生矛盾时,少争执,多谅解。孔子又说,以于立而立人已于达尔大人,已所不欲勿施于人“,这是把仁付诸实践。如果人人都达到了这个境界,人自然会少作恶,多行善。孟子曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼“,每念及此,人自然变得更爱自己的父母,子女和亲人,也同样自然地去爱护别人。若天下人都有此两心,人与社会也就会朝着和谐的方向发展。孟子认为“民为贵,社稷次之,君为轻“,为官者理解了这个道理,懂得了人伦之道,自然要竭尽所能来促进人民大众的福利。最后,作者在书中提出了四种关于人生境界的看法,对我们也是大有启示的。只有懂得世上并不是有自己,还存在着一个社会,自己是社会的一个组成部分,因而,人做任何事情,都是为了整个社会的好处;或者人是“宇宙公民“,做每一件事,都是为宇宙的好处。我们就会舍弃一本天然的“自然境界“和讲求实际利害的“功利境界“,而去追求“正其义,不谋其利“的“道德境界“或者是超越世俗、自同于大全的“天地境界“。

哲学对于我们自身世界观的是影响巨大的,取其精华部分,可以让人拥有良好的行为习惯,有了良好的行为习惯对于我们的工作也有很大的帮助。利用其在教育方面,和监狱开展学习中国传统文化也是相衬相映。通过这次的看书阅读活动,希望能把看书的习惯坚持下去。


七监区 黄维


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